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amen
Par Anonyme, le 27.08.2022
notre dame de guadeloupe,
je dépose à tes pieds mes demandes, mes supplications, mes démarches et surtout l'
Par Anonyme, le 01.06.2022
maman marie aide moi à obtenir ma retraite et debloque mes finances amen
Par Anonyme, le 05.11.2021
merci saint georges pour la réussite de mon examen merci d’avoir intercédé pour moi auprès de notre seigneu
Par Anonyme, le 25.10.2021
dans la destruction de babel, devenu mythe, l'idée est que d.ieu ne veut pas que les hommes puissent avoir le
Par Anonyme, le 18.09.2021
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Statistiques
Date de création : 08.07.2007
Dernière mise à jour :
16.11.2022
5434 articles
Psaume 90 (91) Les anges qui te gardent
Psaume qui, dans la tradition, se récite le soir, avant de se coucher.
Dieu, protecteur des justes
"Il donne mission à ses anges de te garder dans tous tes chemins"
Quand je me tiens sous l’abri du Très-Haut
et repose à l’ombre du Puissant,
je dis au Seigneur : « Mon refuge,
mon rempart, mon Dieu, dont je suis sûr !»
C’est lui qui te sauve des filets du chasseur
et de la peste maléfique ;
il te couvre et te protège.
Tu trouves sous son aile un refuge :
sa fidélité est une armure, un bouclier.
Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit,
ni la flèche qui vole au grand jour,
ni la peste qui rôde dans le noir,
ni le fléau qui frappe à midi.
Qu’il en tombe mille à tes côtés,
qu’il en tombe dix mille à ta droite,
toi, tu restes hors d’atteinte.
Il suffit que tu ouvres les yeux,
tu verras le salaire du méchant.
Oui, le Seigneur est ton refuge ;
tu as fait du Très-Haut ta forteresse.
Le malheur ne pourra te toucher,
ni le danger, approcher de ta demeure :
il donne mission à ses anges
de te garder sur tous tes chemins.
Ils te porteront sur leurs mains
pour que ton pied ne heurte les pierres ;
tu marcheras sur la vipère et le scorpion,
tu écraseras le lion et le Dragon.
« Puisqu’il s’attache à moi, je le délivre ;
je le défends, car il connait mon nom.
Il m’appelle, et moi, je lui réponds ;
je suis avec lui dans son épreuve.
« Je veux le libérer, le glorifier ;
de longs jours, je veux le rassasier,
et je ferai qu’il voie mon salut.»
Litanies à saint Raphaël
Litanies à Saint Raphaël Archange
Seigneur, ayez pitié de nous,
Jésus-Christ, ayez pitié de nous,
Seigneur, ayez pitié de nous,
Jésus-Christ, écoutez-nous,
Jésus-Christ, exaucez-nous.
Père Céleste qui êtes Dieu, Ayez pitié de nous.
Fils Rédempteur du monde qui êtes Dieu, Ayez pitié de nous.
Esprit Saint qui êtes Dieu, Ayez pitié de nous.
Trinité Sainte qui êtes un seul Dieu, Ayez pitié de nous.
Sainte Marie Reine des Anges, Ayez pitié de nous.
Chœur des Séraphins, Priez pour nous.
Chœur des Chérubins, Priez pour nous.
Chœur des Trônes, Priez pour nous.
Chœur des Dominations, Priez pour nous.
Chœur des Vertus, Priez pour nous.
Chœur des Puissances, Priez pour nous.
Chœur des Archanges, Priez pour nous.
Chœur des Anges, Priez pour nous.
Saint Michel, Priez pour nous.
Saint Gabriel, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui occupez une place éminente au sein des célestes hiérarchies, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui êtes un des sept esprits assistants de la majesté trois fois sainte, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui voyez Dieu face à face, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui vous nourrissez d'un aliment immortel, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui êtes l'un des princes de la cour céleste, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez offert à Dieu les prières et les gémissements du saint vieillard Tobie et lui avez rendu la vue,
Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez guidé et protégé le jeune Tobie durant un long et périlleux voyage, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez délivré Sara de l'esprit du mal qui la tourmentait cruellement, Priez pour nous.
Saint Raphaël, ange miséricordieux, Priez pour nous.
Saint Raphaël, ami des hommes, Priez pour nous.
Saint Raphaël, ami et refuge des malheureux, Priez pour nous.
Saint Raphaël, ministre du salut, Priez pour nous.
Saint Raphaël, patron des voyageurs sur terre, sur mer et dans les airs, Priez pour nous.
Saint Raphaël, toujours bon, toujours secourable, Priez pour nous.
Saint Raphaël, protecteur puissant et dévoué, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui veillez sur nous avec une charité tendre et vigilante, Priez pour nous.
Saint Raphaël, notre secours dans les dangers, Priez pour nous.
Saint Raphaël, compagnon fidèle, Priez pour nous.
Saint Raphaël, ami de la jeunesse, Priez pour nous.
Saint Raphaël, sage conseiller, Priez pour nous.
Saint Raphaël, dont le nom est interprété la médecine de Dieu, Priez pour nous.
Saint Raphaël, à qui a été confié le soin de secourir les malades, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez assisté Saint Jean de Dieu dans ses offices de miséricorde, Priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez délivré Sainte Marie Françoise des cinq plaies de ses infirmités, Priez pour nous.
Saint Raphaël, que Sainte Hyacinthe Mariscotti invoquait comme le médecin de l'âme et du corps, Priez pour nous.
Saint Raphaël, Offrez à Dieu nos vœux et nos prières.
Saint Raphaël, Guérissez nos âmes de l'aveuglement spirituel.
Saint Raphaël, Guidez-nous dans le pèlerinage de la vie.
Saint Raphaël, Vainqueur d'Asmodée, l'esprit impur, délivrez-nous des attaques du démon.
Saint Raphaël, Secourez les malades qui se mettent sous votre protection.
Saint Raphaël, Préservez-nous de tout mal spirituel et corporel.
Saint Raphaël, Dirigez au sortir de la vie notre âme vers le ciel.
V. Priez pour nous, Saint Raphaël.
R. Afin que nous devenions dignes des promesses de Jésus-Christ.
Prions :
Ô Dieu tout puissant et éternel qui avez choisi Saint Raphaël pour accomplir vos desseins de miséricorde envers les membres souffrants de Jésus-Christ, faites-nous éprouver dès ici-bas les effets de sa protection puissante et accordez-nous la grâce d'aller, dans la céleste Patrie, vous contempler avec lui et les autres esprits bienheureux dans la splendeur de votre gloire
.N'oublions pas les Anges
http://auto23652.centerblog.net/6070977
-Nous-ne-pouvons-pas-oublier-les-Anges
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Fille de Sion réjouie toi car le Seigneur est en toi
Cantique nouveau: Fille de Sion
4 200 vues 20 nov. 2014 Provided to YouTube by Believe SAS
Livre de Sophonie (So 3, 14-18)
Cantique nouveau: Fille de Sion · Schola du Grand Scholasticat des Pères du Saint-Esprit de Chevilly-Larue, Lucien Deiss, Marie-Claire Alain, Chorale Élisabeth-Brasseur
Deiss: Psaumes, vol. 3 (Mono Version)
Schola du Grand Scholasticat
des Pères du Saint-Esprit de Chevilly-Larue, Luc...
Abbaye de Clervaux Chants grégoriens
Gregorian Chant: Abbey of Clervaux
496 045 vues 3 juin 2021
#gregorianchant #abbeyofclervaux
Sancta Crux
.
Dominica XX post Pentecosten Evangile
Evangile selon le calendrier catholique Romain, Tridentin de 1962
Vingtième dimanche après la Pentecôte
Saint du jour : St Luc, Evangéliste (1er s.)
Lettre de saint Paul Apôtre aux Ephésiens 5,15-21.
Mes Frères, prenez-bien garde à la manière dont vous vous conduisez : que ce ne soit pas en insensés,
mais comme des hommes sages, rachetez le temps, car les jours sont mauvais.
C'est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez bien quelle est la volonté du Seigneur.
Ne vous enivrez pas de vin, c'est la source de la débauche, mais remplissez-vous de l'Esprit-Saint.
Entretenez-vous les uns les autres de psaumes, d'hymnes et de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond du cœur en l'honneur du Seigneur.
Rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte du Christ.
Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,46-53.
En ce temps-là, il y avait un officier royal dont le fils était malade à Capharnaüm.
Ayant appris que Jésus arrivait de Judée en Galilée, il alla vers lui, et le pria de descendre, pour guérir son fils qui était à la mort.
Jésus lui dit ; "Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croyez point."
L'officier du roi lui dit : "Seigneur, venez avant que mon enfant ne meure"
"Va, lui répondit Jésus, ton enfant est plein de vie." Cet homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et partit.
Comme il s'en retournait, ses serviteurs vinrent à sa rencontre, et lui apprirent que son enfant vivait.
Il leur demanda à quelle heure il s'était trouvé mieux, et ils lui dirent : "Hier, à la septième heure, la fièvre l'a quitté."
Le père reconnut que c'était l'heure à laquelle Jésus lui avait dit : "Ton fils est plein de vie", et il crut, lui et toute sa maison.
Imitation de Jésus-Christ, traité spirituel du 15ème siècle
IV, 18 (trad. Ravinaud, Médiaspaul 1984, p. 251)
« Vous ne pouvez donc pas croire à moins d'avoir vu des signes ? »
« Celui qui scrute la majesté de Dieu sera accablé par sa gloire » (Pr 25,27 Vulg). Dieu n'a pas donné à l'homme l'intelligence suffisante pour tout connaître...; ce que l'on exige de toi, c'est une foi solide et une vie pure, et non une connaissance universelle. Si tu ne peux parfois même pas comprendre et saisir ce qui est au-dessous de toi, comment comprendrais-tu ce qui est au-dessus ? Abandonne-toi à Dieu, soumets ta raison à ta foi, et il te sera donné la lumière nécessaire.
Certains sont tentés au sujet de la foi et du saint sacrement ; il peut y avoir là une suggestion de l'ennemi. Ne te laisse donc pas assaillir par les doutes que le démon t'inspire, ni tourmenter par les pensées qu'il te suggère, mais crois à la parole de Dieu, crois à ses saints et à ses prophètes, et l'esprit mauvais s'enfuira. Il est souvent très profitable à un serviteur de Dieu de subir de telles épreuves. En effet, le diable ne tente pas les incroyants et les pécheurs, puisqu'il est sûr de les posséder ; c'est aux fidèles et aux amis de Dieu qu'il s'attaque afin de s'emparer d'eux par tous les moyens.
Continue donc d'avancer dans la voie de Dieu avec une foi simple et inébranlable ; approche-toi de lui avec un respect humble, et pour tout ce qui dépasse ton entendement, remets-t'en avec confiance à la toute-puissance de Dieu. Dieu ne trompe jamais personne, mais celui qui se fie trop à lui-même risque fort de tomber dans l'erreur. Dieu s'approche des simples, se révèle aux humbles, « donne l'intelligence aux petits » (Ps 118,130), montre le chemin aux âmes pures, mais prive de sa grâce les curieux et les orgueilleux. La raison humaine est souvent convaincue d'erreur, mais la vraie foi est infaillible. La raison et toutes ses recherches doivent se ranger derrière la foi, et non la précéder ou la combattre.
Imitation de Jésus Christ,
http://auto23652.centerblog.net/6582860-L-Imitation-de-Jesus-Christ--De-imitatione-Christi
Vingtième dimanche après la Pentecôte
vert - 2ème classe
Introït : Omnia quæ fecisti
Comme ceux du dimanche précédent, les chants du propre de la messe du vingtième dimanche après la Pentecôte sont tirés des psaumes, à l'exception de l'Introït qui est pris cette fois dans un autre livre de l'Ancien Testament, le livre de Daniel, et plus précisément dans la grande prière des trois jeunes hébreux dans la fournaise qui est souvent utilisée dans la liturgie. Nous l'avons trouvée en particulier dans le chant d'Offertoire du septième dimanche après la Pentecôte, et nous avions signalé que le prêtre en récitait également un passage dans les prières de l'Offertoire de la messe. Nous y retrouvons aujourd'hui le thème de la justice et de la miséricorde qu'exposait déjà de façon très concise l'Introït Justus est du dix-septième dimanche, et qui revient souvent en cette fin de l'année liturgique dans la perspective du jugement dernier.
Omnia quæ fecisti nobis, Domine, in vero judicio fecisti, quia peccavimus tibi, et mandatis tuis non obedivimus : sed da gloriam nomini tuo, et fac nobiscum, secundum multitudinem misericordiæ tuæ.
Tout ce que Vous nous avez fait, Seigneur, c'est par un juste jugement que Vous l'avez fait, car nous avons péché contre Vous et nous n'avons pas obéi à vos commandements. Mais glorifiez Votre nom et agissez avec nous selon l'abondance de Votre miséricorde.
On voit que ce texte comprend deux parties : l'humble aveu de nos fautes qui nous ont mérité les châtiments que nous avons subis, puis l'appel suppliant au Seigneur pour qu'il nous sauve en sa miséricorde.
Cela s'applique évidemment à chacun de nous qui sommes tous pécheurs, mais nous pouvons l'appliquer aussi au peuple de Dieu, l’Eglise et à notre pays la France, pour lesquels cet Introït nous invite à prier avec insistance. La mélodie exprime parfaitement les sentiments de ces deux parties. D'abord une prière humble et contrite, même si le début s'élève vers l'aigu avec une certaine assurance, puis une grande supplication à partir des mots da gloriam, sur lesquels on remarquera les deux montées successives très appuyées. Enfin après un dernier élan très fervent sur le mot misericordiæ, elle s'achève dans la paix. Cet Introït est accompagné du premier verset du psaume 118, d'où était tiré l'Introït du dix-septième dimanche dont celui-ci développe le thème et qui revient souvent en cette période de l'année, notamment dans les Communions :
Beati immaculati in via : qui ambulant in lege Domini.
Heureux ceux dont la conduite est sans tache et qui marchent selon la loi du Seigneur.
Graduel : Oculi omnium
Le Graduel du vingtième dimanche après la Pentecôte a été repris par saint Thomas d'Aquin pour la messe de la fête du Saint Sacrement. Le texte est tiré du psaume 144, encore un chant d'action de grâces pour tous les bienfaits dont le Seigneur nous a comblés, et en particulier la nourriture qu'il nous accorde tous les jours, notre pain quotidien où nous voyons aujourd'hui une figure de l'Eucharistie. Ajoutons qu'en cette période finale de l'année liturgique nous adressons ce chant avec confiance au Seigneur qui nous a tout donné et continue de répandre sur nous ses bénédictions.
Oculi omnium in te sperant, Domine, et tu das illis escam in tempore opportuno. Aperis tu manum tuam, et imples omne animal benedictione.
Les yeux de tous espèrent en vous, Seigneur, et vous leur donnez la nourriture en temps opportun. Vous ouvrez la main et vous comblez tout être vivant de vos bénédictions.
Le mot " animal " en latin désigne toutes les créatures vivantes, et en premier lieu les hommes. La mélodie comme c'est généralement le cas dans les Graduels est faite en grande partie de formules que l'on rencontre dans d'autres pièces, avec de grandes vocalises. C'est en particulier la même qui conclut la première et la deuxième partie. Cette mélodie est ample et enthousiaste avec des montées et des descentes bien équilibrées embrassant toute l'étendue de l'octave.
Alleluia : Paratum cor meum
Nous retrouvons dans l'Alleluia du vingtième dimanche après la Pentecôte le premier verset d'un psaume, le psaume 107. Mais ce verset figure aussi dans un autre psaume, le psaume 56.
Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum : cantabo et psallam tibi, gloria mea. Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et jouerai pour Vous dans ma gloire.
Le texte du psautier dit in gloria mea et nous pensons que c'est ainsi qu'il faut l'entendre. C'est un chant d'action de grâces de David après avoir été délivré des embûches de ses ennemis : telle est sa gloire. Et après cette victoire son cœur est affermi dans l'espérance, et il est donc prêt à chanter et jouer de la harpe pour glorifier le Seigneur. En cette fin des temps, si nous avons été fidèles, notre cœur se tient ferme dans la foi et l'espérance, dans l'attente du jugement. Et nous pouvons chanter à pleine voix pour le Seigneur dont les grâces nous ont permis de triompher des embûches de l'ennemi infernal.
Mélodiquement cet Alleluia présente une particularité assez curieuse, c'est que le mot Alleluia et le verset sont très différents et n'ont pas l'air faits l'un pour l'autre. Or l'on retrouve l'assemblage de ces deux mélodies plusieurs fois dans le répertoire, en particulier dans l'Alleluia du quatrième dimanche de l'Avent. La mélodie du mot Alleluia est très chantante, ample et lyrique. La première phrase du verset commence dans le grave, puis s'élève progressivement jusqu'à l'aigu en une grande montée, qui pourrait être très suppliante mais qui exprime ici la grande espérance qui soulève notre cœur. La deuxième phrase est marquée par deux vocalises très développées sur les mots gloria et mea, chantant éperdument et d'une façon qui semble ne pas vouloir finir, toutes les victoires que le Seigneur nous a accordées. La dernière vocalise, celle de mea est une formule habituelle de Graduel ample et solennelle, s'enfonçant dans le grave pour s'achever dans la paix. Il faut avouer qu'après cela la reprise du mot Alleluia dans un mode tout à fait différent surprend quelque peu.
Offertoire : Super flumina
Comme l'Introït, l'Offertoire du vingtième dimanche après la Pentecôte est une prière du peuple d'Israël en captivité à Babylone. Le texte est le début du psaume 136, un des plus célèbres du psautier, qui exprime d'une façon poignante la tristesse de l'exil et la nostalgie de la Patrie.
Super flumina Babylonis, illic sedimus, et flevimus, dum recordaremur tui, Sion. Au bord des fleuves de Babylone, nous sommes assis et nous pleurons en nous souvenant de toi, Sion.
Babylone, la grande ville, la prostituée, est la figure de ce monde de péché où nous sommes exilés, la vallée de larmes dont parle le Salve Regina, et Sion, où est bâti le temple de Jérusalem, est la figure de la patrie céleste à laquelle nous aspirons, plus particulièrement en cette fin des temps où nous sommes à l'approche du grand jugement qui nous fera enfin accéder à la vision béatifique si nous l'avons méritée. D'ailleurs la liturgie nous rappelle sans cesse que notre véritable patrie n'est pas ici-bas et que nous sommes faits pour un monde meilleur. La mélodie de cet Offertoire est une des plus expressives qui soit. Elle exprime la nostalgie et la souffrance de l'exil par de grandes courbes très liées unissant des montées ardentes et des descentes accablées. Les accents des mots sedimus et flevimus sont particulièrement soulignés. A la fin la grande vocalise du mot Sion exprime le désir par une montée qui se répète deux fois, et, avant de s'achever, elle reste suspendue sur deux mots en un balancement expressif comme un sanglot.
Communion : Memento
Comme celle du dimanche précédent et celle du suivant, l'antienne de Communion du vingtième dimanche après la Pentecôte est tirée du psaume 118, longue méditation sur la loi de Dieu et sa volonté désignée par une dizaine de substantifs à peu près synonymes qui reviennent les uns après les autres. Aujourd'hui c'est sur la parole de Dieu qui nous fait connaître sa volonté que porte notre méditation.
Memento verbi tui servo tuo, Domine, in quo mihi spem dedisti : hæc me consolata est in humilitate mea. Souvenez-vous Seigneur, de votre parole à votre serviteur par laquelle Vous m'avez donné l'espérance : c'est elle qui m'a consolé dans mon humiliation.
Nous sommes humiliés par nos péchés, mais la parole de Dieu nous redonne espérance. Si nous lui sommes fidèles, nous n'aurons rien à craindre au jour du jugement qui approche. La mélodie est légère et joyeuse et en même temps douce et contemplative. Peu ornée, elle met bien en valeur les accents du texte.
Dominica XX. post Pentecosten
Dominica XX. post Pentecosten
Introitus:Dan. 3, 31.29.30.43.42. Ps.118 Omnia quæ fecisti(4m34.7s - 4295 kb)
Graduale:Ps. 114, 15. V. 16 Oculi omnium (3m10.5s - 2979 kb)
Alleluia:Ps. 107, 2 Paratum cor meum(3m16.4s - 3071 kb)
Offertorium:Ps. 136, 1 Super flumina Babylonis(1m40.9s - 1581 kb)
Communio:Ps. 118, 49.50 Memento verbi tui(51.1s - 801 kb)
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Dominica XX Introït: Omnia quae fecisti
Introït : Omnia quæ fecisti
Comme ceux du dimanche précédent, les chants du propre de la messe du vingtième dimanche après la Pentecôte sont tirés des psaumes, à l'exception de l'Introït qui est pris cette fois dans un autre livre de l'Ancien Testament, le livre de Daniel, et plus précisément dans la grande prière des trois jeunes hébreux dans la fournaise qui est souvent utilisée dans la liturgie. Nous l'avons trouvée en particulier dans le chant d'Offertoire du septième dimanche après la Pentecôte, et nous avions signalé que le prêtre en récitait également un passage dans les prières de l'Offertoire de la messe. Nous y retrouvons aujourd'hui le thème de la justice et de la miséricorde qu'exposait déjà de façon très concise l'Introït Justus est du dix-septième dimanche, et qui revient souvent en cette fin de l'année liturgique dans la perspective du jugement dernier. ..
Source: Una Voce
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Dominica XX Graduel : Oculi omnium
Graduel : Oculi omnium
Le Graduel du vingtième dimanche après la Pentecôte a été repris par saint Thomas d'Aquin pour la messe de la fête du Saint Sacrement. Le texte est tiré du psaume 144, encore un chant d'action de grâces pour tous les bienfaits dont le Seigneur nous a comblés, et en particulier la nourriture qu'il nous accorde tous les jours, notre pain quotidien où nous voyons aujourd'hui une figure de l'Eucharistie. Ajoutons qu'en cette période finale de l'année liturgique nous adressons ce chant avec confiance au Seigneur qui nous a tout donné et continue de répandre sur nous ses bénédictions.
Oculi omnium in te sperant, Domine, et tu das illis escam in tempore opportuno. Aperis tu manum tuam, et imples omne animal benedictione.
Les yeux de tous espèrent en vous, Seigneur, et vous leur donnez la nourriture en temps opportun. Vous ouvrez la main et vous comblez tout être vivant de vos bénédictions.
Le mot " animal " en latin désigne toutes les créatures vivantes, et en premier lieu les hommes. La mélodie comme c'est généralement le cas dans les Graduels est faite en grande partie de formules que l'on rencontre dans d'autres pièces, avec de grandes vocalises. C'est en particulier la même qui conclut la première et la deuxième partie. Cette mélodie est ample et enthousiaste avec des montées et des descentes bien équilibrées embrassant toute l'étendue de l'octave.
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Dominica XX Alleluia : Paratum cor meum
Alleluia : Paratum cor meum
Nous retrouvons dans l'Alleluia du vingtième dimanche après la Pentecôte le premier verset d'un psaume, le psaume 107. Mais ce verset figure aussi dans un autre psaume, le psaume 56.
Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum : cantabo et psallam tibi, gloria mea. Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et jouerai pour Vous dans ma gloire.
Le texte du psautier dit in gloria mea et nous pensons que c'est ainsi qu'il faut l'entendre. C'est un chant d'action de grâces de David après avoir été délivré des embûches de ses ennemis : telle est sa gloire. Et après cette victoire son cœur est affermi dans l'espérance, et il est donc prêt à chanter et jouer de la harpe pour glorifier le Seigneur. En cette fin des temps, si nous avons été fidèles, notre cœur se tient ferme dans la foi et l'espérance, dans l'attente du jugement. Et nous pouvons chanter à pleine voix pour le Seigneur dont les grâces nous ont permis de triompher des embûches de l'ennemi infernal.
Mélodiquement cet Alleluia présente une particularité assez curieuse, c'est que le mot Alleluia et le verset sont très différents et n'ont pas l'air faits l'un pour l'autre. Or l'on retrouve l'assemblage de ces deux mélodies plusieurs fois dans le répertoire, en particulier dans l'Alleluia du quatrième dimanche de l'Avent. La mélodie du mot Alleluia est très chantante, ample et lyrique. La première phrase du verset commence dans le grave, puis s'élève progressivement jusqu'à l'aigu en une grande montée, qui pourrait être très suppliante mais qui exprime ici la grande espérance qui soulève notre cœur. La deuxième phrase est marquée par deux vocalises très développées sur les mots gloria et mea, chantant éperdument et d'une façon qui semble ne pas vouloir finir, toutes les victoires que le Seigneur nous a accordées. La dernière vocalise, celle de mea est une formule habituelle de Graduel ample et solennelle, s'enfonçant dans le grave pour s'achever dans la paix. Il faut avouer qu'après cela la reprise du mot Alleluia dans un mode tout à fait différent surprend quelque peu.
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