Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

22 août
Fête du Coeur Immaculé de Marie

Saint du jour : Coeur Immaculée de Marie

Livre de l'Ecclésiastique 24,23-31.

Cette loi fait déborder la Sagesse, comme le Phison, et comme le Tigre au temps des fruits nouveaux.
Elle répand à flots l'intelligence, comme l'Euphrate, comme le Jourdain au temps de la moisson.
Elle fait jaillir la science, comme le Fleuve, comme le Géhon au temps de la vendange.
Le premier qui l'a étudiée n'a pas achevé de la connaître, et de même, le dernier ne l'a pas pénétrée.
Car son intelligence est plus vaste que la mer, et son conseil plus profond que le grand abîme.
Et moi, j'ai coulé comme un canal dérivé d'un fleuve, comme un aqueduc arrosant un jardin de plaisance.
J'ai dit : « J'arroserai mon jardin, j'abreuverai mon parterre. » Et voilà que mon canal est devenu un fleuve, que mon fleuve est devenu une mer.
Je veux donc faire briller encore l'instruction comme l'aurore, faire connaître au loin ses maximes;
je veux encore répandre la doctrine comme une prophétie, et la laisser en héritage aux génération lointaines.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 19,25-27.

Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie-Madeleine.
Jésus ayant vu sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: "Femme, voilà votre fils."
Ensuite il dit au disciple: "Voilà votre mère." Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon


Saint Romanos le Mélode (?-vers 560), compositeur d'hymnes
Hymne 25, Marie à la croix (trad. SC 128, p. 165s rev.)

« Et toi-même, ton coeur sera transpercé par une épée »

Brebis contemplant son agneau qu'on traînait à l'abattoir (Is 53,7), consumée de douleur, Marie suivait avec les autres femmes, en criant ainsi : « Où vas-tu, mon enfant ? Pourquoi achèves-tu ainsi ta course rapide (Ps 18,6) ? Y a t-il encore d'autres noces à Cana, est-ce là maintenant que tu vas si vite pour leur faire du vin avec de l'eau ? Puis-je t'accompagner, mon enfant, ou vaut-il mieux t'attendre ? Dis-moi un mot, Verbe, ne passe pas devant moi en silence..., toi qui es mon fils et mon Dieu...

« Tu marches vers une mort injuste et personne ne partage ta souffrance. Pierre ne t'accompagne pas, lui qui disait : « Jamais, je ne te renierai, même si je devais mourir » (Mt 26,35). Il t'a quitté ce Thomas qui s'exclamait : « Mourons tous avec lui » (Jn 11,16). Et les autres aussi, les intimes, ceux qui doivent juger les douze tribus (Mt 19,28), où sont-ils maintenant ? Il n'en reste plus un seul ; mais toi, tout seul, mon enfant, tu meurs pour tous. C'est ton salaire pour avoir sauvé tous les hommes et les avoir servi, mon fils et mon Dieu. »

Se retournant vers Marie, celui qui est sorti d'elle s'écria : « Pourquoi pleures-tu, mère ?... Moi, ne pas souffrir ? ne pas mourir ? Comment donc sauverais-je Adam ? Ne pas habiter le tombeau ? Comment ramènerais-je à la vie ceux qui demeurent au séjour des morts ? Pourquoi pleures-tu ? Crie plutôt : ' C'est volontairement qu'il souffre, mon fils et mon Dieu. ' Vierge sage, ne te rends pas semblable aux insensées (Mt 25,1s) ; tu es dans la salle des noces, ne fais donc pas comme si tu te tenais dehors... Ne pleure donc plus, mais dis plutôt : ' Prends pitié d'Adam, sois miséricordieux pour Eve, toi mon fils et mon Dieu. '

« Rassure-toi, mère, la première tu me verras sortir du tombeau. Je viendrai te montrer de quels malheurs j'ai racheté Adam, quelles sueurs j'ai versées pour lui. A mes amis, j'en révélerai les marques que je montrerai dans mes mains. Alors tu verras Eve vivante comme autrefois, et tu crieras dans ta joie : ' Il a sauvé mes parents, mon fils et mon Dieu ! ' »

Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

21 août
Ste Jeanne de Chantal, veuve

Saint du jour : Ste Jeanne de Chantal, fondatrice (+1641)

Livre des Proverbes 31,10-31.

Qui peut trouver une femme forte? Son prix l'emporte de loin sur celui des perles.
Le coeur de son mari a confiance en elle, et les profits ne lui feront pas défaut.
Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie.
Elle recherche de la laine et du lin, et travaille de sa main joyeuse.
Elle est comme le vaisseau du marchand, elle apporte son pain de loin.
Elle se lève lorsqu'il est encore nuit, et elle donne la nourriture à sa maison, et la tâche à ses servantes.
Elle pense à un champ, et elle l'acquiert; du fruit de ses main, elle plante une vigne.
Elle ceint de force ses reins, et elle affermit ses bras.
Elle sent que son gain est bon; sa lampe ne s'éteint pas pendant la nuit.
Elle met la main à la quenouille, et ses doigts prennent le fuseau.
Elle tend la main au malheureux, elle ouvre la main à l'indigent.
Elle ne craint pas la neige pour sa maison, car toute sa maison est vêtue de cramoisi.
Elle se fait des couvertures, la byssus et la pourpre sont ses vêtements.
Son époux est bien connu aux portes de la ville, lorsqu'il siège avec les anciens du pays.
Elle fait des chemises et les vend, et elle livre des ceintures au marchand.
La force et la grâce sont sa parure, et elle se rit de l'avenir.
Elle ouvre la bouche avec sagesse, et les bonnes paroles sont sur sa langue.
Elle surveille les sentiers de sa maison, et elle ne mange pas le pain d'oisiveté.
Ses fils se lèvent et la proclament heureuse; son époux se lève et lui donne des éloges:
« Beaucoup de filles se sont montrées vertueuses; mais toi, tu les surpasses toutes. »
Trompeuse est la grâce, et vaine est la beauté; la femme qui craint Yahweh est celle qui sera louée.
Donnez-lui du fruit de ses mains, et que ses oeuvres disent sa louange aux portes de la ville.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,44-52.

Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ; un homme, l'ayant trouvé le recacha et, dans sa joie, s'en alla vendre tout ce qu'il avait et acheta ce champ.
Encore : le royaume des cieux est semblable à un marchand qui cherchait de belles perles.
Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en alla vendre tout ce qu'il avait, et il l'acheta.
encore : le royaume des cieux est semblable à un filet qu'on a jeté dans la mer et qui a ramené (des poissons) de toute sorte.
Lorsqu'il fut rempli, (les pêcheurs) le tirèrent au rivage et, s'étant assis, ils recueillirent les bons dans des paniers et rejetèrent les mauvais.
Ainsi en sera-t-il à la consommation du siècle : les anges sortiront et sépareront les méchants d'avec les justes,
et ils les jetteront dans la fournaise du feu; c'est là qu'il y aura les pleurs et le grincement de dents.
Avez-vous compris toutes ces choses? "
Ils lui dirent : " Oui. " Et il leur dit : " C'est pour cela que tout scribe devenu disciple du royaume des cieux ressemble à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et du vieux. "

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon

Saint Jean Chrysostome (vers 345-407), évêque d'Antioche puis de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur saint Matthieu, 47, 2 (Véricel, L'Evangile commenté, p 149)

Les paraboles du trésor et de la perle

La ressemblance qu'on peut voir entre la parabole du grain de sénevé et celle du levain se retrouve ici entre celle du trésor et celle de la perle : toutes deux signifient qu'il faut préférer le message évangélique à toute autre chose... En effet, l'Evangile se développe comme le grain de sénevé, il impose sa force comme le levain ; comme la perle, il est d'un prix élevé ; enfin, comme un trésor, il procure les plus précieux avantages.

A ce propos, il convient de savoir non seulement qu'il faut se dépouiller de tout pour accueillir l'Evangile, mais encore qu'il faut le faire avec joie... Remarque combien la prédication de l'Evangile passe inaperçue dans le monde, et que, de même, le monde ne voit pas les nombreux biens qui en sont la récompense... Deux conditions sont donc nécessaires : le renoncement aux biens du monde et un solide courage. Il s'agit, en effet, « d'un négociant en quête de perles fines » qui « en ayant trouvé une de grand prix s'en va vendre tout ce qu'il possède » pour l'acheter. La vérité est une, elle ne se divise pas. De même que le possesseur de la perle connaît sa richesse, alors que souvent, au moment où il la tient dans ses mains, les assistants ne s'en doutent pas, à cause de la petitesse de la perle, de même, ceux qui sont instruits de l'Evangile connaissent leur bonheur, alors que les infidèles, ignorant ce trésor, n'ont aucune idée de notre richesse.

Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

http://auto23652.centerblog.net/4732614-Saint-Bernard

20 août
St Bernard, abbé et docteur

Saint du jour : St Bernard de Clairvaux, abbé et docteur (+ 1153)


Livre de l'Ecclésiastique 39,6-14.

Si c'est la volonté du Seigneur, qui est grand, il sera rempli de l'esprit d'intelligence; alors il répandra à flots les paroles de la sagesse, et, dans sa prière, il rendra grâces au Seigneur.
Il saura diriger sa prudence et son savoir, et il étudiera les mystères divins.
Il publiera la doctrine de son enseignement, et il se glorifiera de la loi de l'alliance du Seigneur.
Beaucoup loueront son intelligence, et il ne sera jamais oublié; sa mémoire ne passera pas, et son nom vivra d'âge en âge.
Les peuples raconteront sa sagesse, et l'assemblée célébrera ses louanges.
Tant qu'il est en vie, son nom reste plus illustre que mille autres; et, quand il se reposera, sa gloire grandira encore.
Je veux encore publier le fruit de mes réflexions, car je suis rempli, comme la lune dans son plein.
Ecoutez-moi, fils pieux, et croissez, comme la rose sur le bord d'une eau courante :
répandez, comme l'encens, votre suave odeur; faites éclore votre fleur, comme le lis; exhalez votre parfum et chantez un cantique, célébrez le Seigneur pour toutes ses œuvres.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-19.

Vous êtes le sel de la terre; mais si le sel s'affadit, avec quoi le salera-t-on? Il n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors pour être foulé aux pieds par les hommes.
Vous êtes la lumière du monde : une ville, située au sommet d'une montagne, ne peut être cachée.
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire.
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera pas, que tout ne soit accompli.
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements, et appris aux hommes à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés, sera tenu pour grand dans le royaume des cieux.

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon

Cité du Vatican, le 17 août 2008 - (E.S.M.) - Comme tous les dimanches, le pape Benoît XVI a récité la prière de l'Angélus et ce dimanche comme durant toute la période estivale, depuis le balcon de la Cour intérieure du Palais Apostolique de Castel Gandolfo où l'attendaient de très nombreux pèlerins.

Le pape Benoît XVI depuis Castel Gandolfo -

Benoît XVI nous invite à réfléchir sur l'universalité de la mission de l'Église

Comme tous les dimanches, le pape Benoît XVI a récité la prière de l'Angélus et ce dimanche comme durant toute la période estivale, depuis le balcon de la Cour intérieure du Palais Apostolique de Castel Gandolfo où l'attendaient de très nombreux pèlerins.

Paroles du Saint-Père avant la prière de l'Angélus

Chers frères et sœurs,

En ce XXe Dimanche du temps ordinaire, la liturgie propose à notre réflexion les paroles du prophète Isaïe : « Et les étrangers qui s'attacheront à l'Éternel pour le servir, pour aimer le nom de l'Éternel, pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, et qui persévéreront dans mon alliance, je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. » (Is 56.6-7). L'apôtre Paul fait aussi référence à l'universalité du salut dans la seconde lecture, comme la page de l'évangile qui raconte l'épisode de la femme Cananéenne, une étrangère par rapport aux Juifs, exaucée par Jésus par sa grande foi. La Parole de Dieu nous offre ainsi l'opportunité de réfléchir sur l'universalité de la mission de l'Église, constituée par des peuples de toute race et culture. La grande responsabilité de la communauté ecclésiale, appelée à être une maison hospitalière pour tous, signe et moyen de communion pour toute la famille humaine entière, provient justement d'ici.

Il est donc important, surtout à notre époque fait remarquer Benoît XVI, que chaque communauté chrétienne approfondisse toujours davantage sa conscience, à fin d'aider aussi la société civile à dépasser toute tentation possible de racisme, d'intolérance et d'exclusion et à s'organiser avec des choix qui respecteraient la dignité de tout être humain ! Une des grandes conquêtes de l'humanité est en effet précisément le dépassement du racisme. Malheureusement, cependant, encore aujourd'hui se manifestent en différents pays des évènements préoccupants, liés souvent à des problèmes sociaux et économiques, qui toutefois ne peuvent jamais justifier le mépris et la discrimination raciale. Prions afin que partout grandisse le respect pour chaque personne, avec une conscience responsable qui est possible seulement dans la perception mutuelle de construire un monde marqué par une justice authentique et une paix véritable.

Je voudrais aujourd'hui proposer une autre intention pour laquelle il faut prier, à cause des nouvelles qui arrivent, tout particulièrement en cette période, de nombreux et graves accidents de la route. Nous ne devons pas nous habituer à cette triste réalité ! Le bien de la vie humaine est en effet trop précieux et il est trop indigne pour l'homme de mourir ou se retrouver invalide pour des causes qui, dans la plupart des cas, pourraient être évitées. Il faut donc un plus grand sens des responsabilités. D'abord de la part des automobilistes, parce que les accidents sont souvent dus à une vitesse excessive et à des comportements imprudents. Conduire un véhicule sur les routes publiques demande un sens moral et un sens civique. Pour la promotion de ce dernier, l'oeuvre de prévention constante, la vigilance et la répression de la part des autorités préposées, sont indispensables. Par contre, en tant qu'Église, nous nous sentons directement interpellés sur le plan éthique : les chrétiens doivent avant tout faire un examen de conscience personnel sur leur propre conduite d'automobilistes ; les communautés en outre doivent éduquer tout le monde à considérer la conduite comme un domaine où défendre la vie et exercer concrètement l'Amour envers son prochain.

Confions les problèmes sociaux que je viens de rappeler à la maternelle intercession de Marie, que nous invoquons maintenant ensemble avec la prière de l'Angélus.

Le pape Benoît XVI s'adresse aux pèlerins francophones

Je vous adresse un cordial salut, chers pèlerins de langue française ! En cette période de vacances, je vous invite à prendre du temps pour aller à la rencontre du Seigneur dans la prière, avec l’assurance confiante qui fut celle de la Cananéenne dont nous parle le texte de l’Évangile d’aujourd’hui. N’ayez pas peur de vous tourner vers Dieu qui est un Père plein d’amour et de miséricorde ! Avec ma Bénédiction apostolique.



PEUPLE CHOISI ET SALUT DES NATIONS (synthèse des lectures)

Dieu peut-il choisir un peuple sans cesser d'aimer à égalité tous les autres ? L'existence d'un peuple élu est-elle compatible avec la justice du Créateur de tous les êtres humains, qui les a façonnés à son image et à sa ressemblance ? Particularisme et universalisme ne sont-ils pas contradictoires ? L'actualité nous offre en permanence de douloureux exemples où ces deux tendances s'affrontent. Tel groupe affirme sa différence au point de la défendre par les armes et le terrorisme. À l'inverse, au nom d'une pseudo-culture technicienne mondiale, on nivelle les originalités locales. La Bible tout entière est traversée par cette double orientation : appel à constituer un peuple distinct des autres nations, en même temps qu'appel à respecter tout être humain, fût-il étranger. Lors de. l'Exode, le peuple hébreu est sauvé et il est promis à la destinée unique de peuple de Dieu. D'autre part, la Pentecôte montre que le salut est proposé à toutes les nations. On trouve un écho de la tension entre ces deux pôles dans les lectures de ce dimanche. Alors que le livre d'Isaïe, en sa deuxième partie, contient les plus fortes affirmations de l'unicité de Dieu, celui-là même qui est adoré par le peuple élu, il laisse entrevoir, en sa troisième partie, que ce culte sera accessible aux étrangers (première lecture). Et le Temple lui-même où, encore à l'époque de Jésus, les Juifs et les païens étaient rigoureusement séparés, sera appelé « Maison de prière pour tous les peuples ».

L'évangile présente Jésus lui-même comme réservé par rapport à la supplication d'une cananéenne pour son enfant : il commence par déclarer que sa mission ne concerne qu'Israël. Mais l'insistance doucement entêtée de la mère viendra à bout de sa résistance, et il exercera bientôt à l'égard de la fille son rôle de sauveur universel (évangile).

Dans l'Église primitive, la présence de plus en plus massive de chrétiens issus du paganisme accula les premiers théologiens, et S. Paul surtout, juif lui-même, à réfléchir sur le privilège du peuple d'Israël, sur la permanence de son statut malgré son rejet du messie, et sur la réconciliation finale de tous, dans la plénitude de la miséricorde de Dieu (deuxième lecture).


Sources : www.vatican.va - (© traduction E.S.M.)
© Copyright 2008 du texte original - Libreria Editrice Vatican

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 17.08.2008 - T/Angélus

http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=1708081_angelus

Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

19 août
St Jean Eudes, confesseur

Saint du jour : St Jean-Eudes, fondateur (+ 1680)

Livre de l'Ecclésiastique 31,8-11.

Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n'est pas allé après l'or !
Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple.
Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l'a pas violée, faire le mal et ne l'a pas fait?
Sa fortune sera affermie, et l'assemblée publiera ses bienfaits.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,35-40.

Que vos reins restent ceints et vos lampes allumées !
Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître à son retour des noces, afin que, lorsqu'il arrivera et frappera, ils lui ouvrent aussitôt.
Heureux ce serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant ! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table et passera pour les servir.
Et si c'est à la deuxième ou à la troisième veille qu'il arrive et (les) trouve ainsi, heureux sont-ils !
Sachez-le bien, si le maître de maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à l'heure que vous ne pensez pas que le Fils de l'homme viendra. "

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon

Saint Séraphim de Sarov (1759-1833), moine russe
Entretien avec Motovilov (trad. DDB 1979,1995, p.160)

« Veillez et priez en tout temps » (Lc 21,36)

Oh ! que j'aimerais, ami de Dieu, qu'en cette vie vous soyez toujours en l'Esprit Saint. « Je vous jugerai dans l'état dans lequel je vous trouverai » dit le Seigneur (cf Ap 22,12). Malheur, grand malheur s'il nous trouve appesantis par les soucis et les peines de ce monde, car qui peut endurer son courroux et qui peut lui résister ? C'est pourquoi il a été dit : « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation » (Mt 26,41), autrement dit pour ne pas être privé de l'Esprit de Dieu, car les veilles et la prière nous donnent sa grâce.

Il est certain que toute bonne action faite au nom du Christ confère la grâce du Saint Esprit, mais la prière plus que toute autre chose, étant toujours à notre disposition. Vous auriez, par exemple, envie d'aller à l'église, mais l'église est loin, ou l'office est terminé ; vous auriez envie de faire l'aumône, mais vous ne voyez pas de pauvre, ou vous n'avez pas de monnaie ; vous voudriez rester vierge, mais vous n'avez pas assez de force pour cela, à cause de votre constitution ou à cause des embûches de l'ennemi auxquelles la faiblesse de votre chair humaine ne vous permet pas de résister ; vous voudriez peut-être trouver une autre bonne action à faire au nom du Christ, mais vous n'avez pas assez de force pour cela, ou l'occasion ne se présente pas. Quant à la prière, rien de tout cela ne l'affecte : chacun a toujours la possibilité de prier, le riche comme le pauvre, le notable comme l'homme du commun, le fort comme le faible, le bien portant comme le malade, le vertueux comme le pécheur...

Telle, ami de Dieu, est la puissance de la prière. Plus que toute autre chose elle nous donne la grâce de l'Esprit de Dieu et plus que tout elle est toujours à notre portée. Bienheureux serons-nous lorsque Dieu nous trouvera veillants, dans la plénitude des dons de son Esprit Saint. Nous pourrons alors espérer être « emportés sur les nuées à la rencontre de Notre Seigneur dans les airs » (1Th 4,17) quand il vient, revêtu de puissance et de gloire, pour juger les vivants et les morts et donner à chacun son dû (Mc 13,26 ; 2Tm 4,1).

Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

18 août
de la férie

Saint du jour : Ste Hélène, impératrice (+ 328)


Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-24.

Je dis donc : " Marchez selon l'esprit; et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair.
Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'esprit, et l'esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés l'un à l'autre, de telle sorte que vous ne faites pas ce que vous voulez.
Mais si vous êtes conduits par l'esprit, vous n'êtes plus sous la Loi.
Or les œuvres de la chair sont manifestes : ce sont l'impudicité, l'impureté, le libertinage,
l'idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes,
l'envie, [les meurtres], l'ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu.
Le fruit de l'Esprit, au contraire, c'est la charité, la joie, la paix, la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité,
la douceur, la tempérance. Contre de pareils fruits, il n'y a pas de loi.
Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 6,24-33.

Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse.
C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. L'âme n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
Regardez les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent et n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?
Qui de vous, à force de soucis, pourrait ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie?
Et pourquoi vous inquiétez-vous pour le vêtement? Observez les lis des champs, comment ils croissent : il ne peinent ni ne filent.
Or je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux.
Si donc Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne (le fera-t-il) pas bien plus pour vous, gens de peu de foi?
Ne vous mettez donc point en peine, disant : Que mangerons-nous ou que boirons-nous, ou de quoi nous vêtirons-nous?
— c'est de tout cela en effet que les païens sont en quête, — car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.
Cherchez premièrement le royaume [de Dieu] et sa justice, et tout cela vous sera donné en plus.

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon

Una Voce

http://www.unavoce.fr/content/view/53/26/


QUATORZIEME DIMANCHE APRES LA PENTECÔTE
Vert - 2 ème classe

Les chants du propre de la messe du XIV ème dimanche après la Pentecôte, comme dimanche dernier, proviennent encore tous du livre des psaumes, hormis la Communion, qui est, cette fois, nous allons le voir , extraite de l'Évangile...


Introït : Protector noster

Le texte de l'Introït est emprunté au psaume 83, qui est utilisé assez souvent dans la liturgie. Nous l'avons rencontré notamment au Graduel du cinquième dimanche, qui commençait par les mêmes mots que l'Introït de ce jour. Dans ce psaume, le peuple d'Israël, exilé loin de Jérusalem et du temple, exprimait son ardent désir de revoir la maison de Dieu, et dans les versets qui forment cet Introït, c'est le roi d'Israël, oint du Seigneur (en latin Christus) qui lève les yeux vers le ciel pour le supplier.


Protector noster, aspice, Deus, et respice in faciem Christi tui : quia melior est dies una in atriis tuis super millia.
Dieu, notre protecteur, regardez et jetez les yeux sur le visage de votre oint, car un seul jour passé dans vos parvis vaut mieux que mille.


L'oint du Seigneur, le roi d'Israël, est comme toujours la figure du Messie, mot qui signifie aussi oint en hébreu, et le temple, la maison de Dieu est la figure de l'Eglise, dont le Christ est la tête ; il est aussi la figure du ciel, où nous supplions Dieu de trouver un jour le bonheur éternel. Ce texte convient particulièrement bien au début de la messe où le prêtre, qui représente le Christ, monte à l'autel pour présenter nos prières. La première phrase exprime notre supplication par une mélodie très ardente avec un grand élan, qui culmine sur le mot Christi. La deuxième phrase exprime notre bonheur de nous trouver dans l'Eglise et notre aspiration au bonheur du ciel par une mélodie plus douce et mystique mais non moins fervente. Cet Introït est accompagné du premier verset du psaume 83 :


Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum ! concupiscit, et deficit anima mea in atria Domini.
Que vos tabernacles sont aimables, Seigneur des armées célestes. Mon âme soupire et languit après vos parvis.



Graduel : Bonum est confidere


Le Graduel du quatorzième dimanche après la Pentecôte exprime ce qu'on pourrait appeler le sentiment de base de toute âme chrétienne, la reconnaissance de notre faiblesse et de notre indignité, la confiance en la bonté et la toute puissance divine.


Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine. Bonum est sperare in Domino, quam sperare in principibus.
Mieux vaut mettre sa confiance dans le Seigneur, que de mettre sa confiance en l'homme ; mieux vaut mettre son espérance dans le Seigneur, que de mettre son espérance dans les grands de ce monde.


C'est un verset du psaume 117, grand cantique d'action de grâces qui est utilisé particulièrement dans la liturgie de Pâques. Il contient, entre autres, le verset Hæc dies. La confiance en Dieu, exprimée en ce Graduel, est évidemment la conséquence de notre reconnaissance pour ses bienfaits. La mélodie utilise des formules habituelles des Graduels qui reviennent souvent en ces dimanches après la Pentecôte, mais ici elles conviennent très bien pour traduire la confiance joyeuse du texte, et elles ne sont pas choisies au hasard. Ainsi les formules qui ornent dans chaque phrase le mot Domino sont toujours réservées au nom du Seigneur. On remarquera aussi comment sur le mot homine la mélodie descend dans le grave avec humilité.



Alleluia : Venite exsultemus


L'Alleluia du quatorzième dimanche après la Pentecôte, comme la plupart de ceux de ce temps liturgique, est un chant de louange et d'action de grâces enthousiaste, dont le texte est formé encore une fois du premier verset d'un psaume. Il s'agit aujourd'hui du psaume 94.


Venite, exultemus Domino : jubilemus Deo, salutari nostro.
Venez, exultons pour le Seigneur, poussons des cris de joie pour Dieu notre Sauveur.


Ce psaume est bien connu car c'est celui de l'invitatoire des Matines qui débute chaque jour l'office de nuit, en invitant tous les chrétiens, ou au moins tous les prêtres, religieux et religieuses à venir louer le Seigneur. La mélodie, comme il convient, est celle d'une acclamation très joyeuse, et elle est proche parente de celle des alléluias des dixième, onzième et treizième dimanches de ce temps liturgique. On y retrouve encore un contraste assez net entre le mot Alleluia, à la mélodie peu développée et même ici assez statique, avec de longues tenues sur la même note, et le verset où la mélodie s'élève au contraire en grandes vocalises presque échevelées, surtout celle du dernier mot qui reprend d'ailleurs en grande partie la vocalise analogue qui concluait le verset de l'Alleluia du dixième dimanche.



Offertoire : Immittet Angelus


Le texte de l'Offertoire du quatorzième dimanche après la Pentecôte est tiré du psaume 33, chant de louange et de reconnaissance au Seigneur, que nous avons déjà rencontré à plusieurs reprises dans ce temps après la Pentecôte : Graduels Venite filii du septième et Benedicam Dominum du douzième dimanche, Communion Gustate du huitième. Nous allons d'ailleurs retrouver une partie du texte de cette Communion dans la dernière phrase de l'Offertoire de ce jour.


Immittet Angelus Domini in circuitu timentium eum, et eripiet eos : gustate et videte, quoniam suavis est Dominus.
L'ange du Seigneur se tient autour de ceux qui le craignent et Il les délivre ; goûtez et voyez comme le Seigneur est doux.


Les deux versets qui sont ici réunis et qui se suivent d'ailleurs dans le psaume sont très différents. Le premier est une affirmation de la protection que le Seigneur nous accorde en particulier par le ministère de ses Anges. Le deuxième est une exclamation admirative devant la bonté et la douceur de ce divin protecteur. Et ce texte invite tous les hommes à goûter cette bonté et cette douceur, ce qui (nous l'avons déjà vu à propos de cette phrase dans la Communion du huitième dimanche) est le mode de connaissance le plus intime et le plus profond et nous conduit à la vision béatifique : Gustate et videte. La mélodie unit ces deux versets en un tout bien soudé à la fois très affirmatif et plein de douceur, et pour mieux marquer encore cette unité, à la fin du premier verset, sur les mots eripiet eos, la mélodie reste sur une teneur aiguë presque immobile que l'on va retrouver au début de la phrase suivante, alors que les autres phrases redescendent rechercher des cadences plus graves en des courbes très mélodieuses



Communion : Primum quærite


Le texte de l'Antienne de Communion du quatorzième dimanche après la Pentecôte n'est pas tiré d'un psaume mais de l’Evangile, et même de l'évangile du jour. Il arrive assez souvent au cours de l'année liturgique que le texte de la Communion soit extrait de l’Evangile du jour, mais dans les dimanches après la Pentecôte, c'est assez rare ; cela ne se produit que deux fois au troisième et au quatorzième, celui d'aujourd'hui. Il s'agit ici d'un texte très connu :


Primum quærite, regnum Dei, et omnia adjicientur vobis, dicit Dominus.
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et toutes choses vous seront ajoutées dit le Seigneur.


Le texte de l'Evangile est ici un peu tronqué puisqu'il dit : Cherchez d'abord le royaume de Dieu, et sa justice. La mélodie est également courte et peu développée, ce n'est qu'une petite antienne. Elle est légère et joyeuse, comme il convient à une invitation à nous détacher des biens de ce monde et à tourner nos regards vers le ciel.

Dieu à Salomon: "demande Moi ce que tu veux, Je te le donnerai"
Salomon demande la sagesse, pour gouverner.
"Puisque tu M'as demandé la sagesse, Je te donnerai la richesse en plus"


Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

17 août


Saint du jour : St Hyacinthe, o.p. (+ 1257)

Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-24.

Je dis donc : " Marchez selon l'esprit; et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair.
Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'esprit, et l'esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés l'un à l'autre, de telle sorte que vous ne faites pas ce que vous voulez.
Mais si vous êtes conduits par l'esprit, vous n'êtes plus sous la Loi.
Or les œuvres de la chair sont manifestes : ce sont l'impudicité, l'impureté, le libertinage,
l'idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes,
l'envie, [les meurtres], l'ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu.
Le fruit de l'Esprit, au contraire, c'est la charité, la joie, la paix, la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité,
la douceur, la tempérance. Contre de pareils fruits, il n'y a pas de loi.
Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 6,24-33.

Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse.
C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. L'âme n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
Regardez les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent et n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?
Qui de vous, à force de soucis, pourrait ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie?
Et pourquoi vous inquiétez-vous pour le vêtement? Observez les lis des champs, comment ils croissent : il ne peinent ni ne filent.
Or je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux.
Si donc Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne (le fera-t-il) pas bien plus pour vous, gens de peu de foi?
Ne vous mettez donc point en peine, disant : Que mangerons-nous ou que boirons-nous, ou de quoi nous vêtirons-nous?
— c'est de tout cela en effet que les païens sont en quête, — car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.
Cherchez premièrement le royaume [de Dieu] et sa justice, et tout cela vous sera donné en plus.

Extrait de la Bible catholique traduite par le chanoine Crampon


Saint Ignace de Loyola (1491-1556), fondateur des jésuites
Exercices spirituels, 233-234 (trad. Courel, DDB 1963, p.128)

« Tout cela vous sera donné par-dessus le marché »
Contemplation pour obtenir l'amour :

Il est bon d'abord de remarquer que...l'amour consiste en une communication mutuelle. C'est-à-dire que l'amant donne et communique à l'aimé son bien...; de même, en retour, l'aimé à l'amant...

Comme préambule, demander ce que je veux. Ce sera, ici, demander une connaissance intérieure de tout le bien reçu, afin que, le reconnaissant pleinement, je puisse en tout aimer et servir sa divine Majesté.

Le premier point est de me remettre en mémoire les bienfaits reçus : création, rédemption et dons particuliers. Peser avec beaucoup d'amour combien Dieu notre Seigneur a fait pour moi, combien il m'a donné de ce qu'il a ; ensuite, combien le Seigneur désire se donner lui-même à moi autant qu'il le peut, selon son dessein divin. Réfléchir alors en moi-même et considérer ce qu'en toute raison et justice je dois de mon côté offrir et donner à sa divine Majesté, tous mes biens et moi-même avec eux, comme quelqu'un qui fait une offrande en un grand amour : « Prends, Seigneur, et reçois toute ma liberté, ma mémoire, mon intelligence et toute ma volonté, tout ce que j'ai, tout ce que je possède. Tu me l'as donné ; à toi, Seigneur, je le rends. Tout est à toi ; disposes-en selon ton entière volonté. Donne-moi ton amour et ta grâce ; c'est assez pour moi. »

Diffusion de l'Evangile selon le calendrier catholique Romain, sous sa forme extraordinaire (calendrier Tridentin de 1962)

16 août
St Joachim, père de la sainte Vierge, confesseur

Saint du jour : St Joachim, père de la Sainte Vierge (1er s.)


Livre de l'Ecclésiastique 31,8-11.

Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n'est pas allé après l'or !
Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple.
Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l'a pas violée, faire le mal et ne l'a pas fait?
Sa fortune sera affermie, et l'assemblée publiera ses bienfaits.


Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1,1-16.

Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.
Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;
Juda, de Thamar, engendra Pharès et Zara; Phares engendra Esrom; Esrom engendra Aram;
Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon;
Salmon, de Rahab, engendra Booz; Booz, de Ruth, engendra Obed; Obed engendra Jessé;
Jessé engendra le roi David. David engendra Salomon de la femme d'Urie;
Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa;
Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;
Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ezéchias;
Ezéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;
Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone.
Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salatheil engendra Zorobabel;
Zorobabel engendra Abioud; Abioud engendra Eliacim; Eliacim engendra Azor;
Azor engendra Sadoc; Sadoc engendra Achim; Achim engendra Elioud;
Elioud engendra Eléazar; Eléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob;
Jacob engendra Joseph l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qu'on appelle Christ.


Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Soeurs Missionnaires de la Charité
A Simple Path (trad. Un Chemin tout simple, Plon Mame 1995, p.47)

Venir vers Dieu comme un petit enfant

Commencez la journée et terminez-la par la prière. Allez vers Dieu comme un petit enfant se tourne vers sa maman. Si les mots ne vous viennent pas spontanément, dites par exemple : « Viens, Esprit Saint, guide-moi, protège-moi, éclaire mes idées pour que je puisse prier ». Ou bien encore, si vous vous adressez à la Vierge Marie, dites : « Marie, Mère de Jésus, sois à présent une mère pour moi, aide-moi à prier ».

Lorsque vous priez, remerciez Dieu de tous ses dons : puisque tout lui appartient, tout est un don qu'il nous fait. Votre âme est un don de Dieu. Si vous êtes chrétien, vous pouvez réciter la Prière du Seigneur ; si vous êtes catholique, en plus du Notre Père, vos prières sont le Je vous salue Marie, le chapelet, le Credo. Si votre famille ou vous-même avez vos dévotions particulières, priez selon vos propres traditions.

Si vous avez vraiment confiance dans le Seigneur, dans la puissance de la prière, vous surmonterez vos doutes, vos craintes et cette impression de solitude que tant de gens ressentent.

Le Magnificat

Le Magnificat désigne le cantique de la Vierge Marie dont il est question dans l'Évangile selon Luc au chapitre 1, versets 46 à 56 (visite de Marie à Elisabeth). Il est aussi appelé Cantique de Marie.

C'est le premier mot de la traduction latine de ce chant de louange. Il fait partie des liturgies romaine et byzantine, et a inspiré de nombreuses œuvres musicales. Chez les protestants, seule l'Église anglicane utilise ce chant, de manière quotidienne, pour le culte du soir.

Ce chant a été inspiré du cantique d'Anne, la mère du prophète Samuel. Il traduit le lien profond entre l'espérance et la foi d'Israël et celle des chrétiens.

Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s'est penché sur son humble servante ;
désormais, tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ;
Saint est son nom !
Son amour s'étend d'âge en âge
sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leur trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d'Abraham et de sa race, à jamais.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles.
Amen.



Le voici en latin avec sa traduction:

Magnificat anima mea Dominum, Mon âme exalte le Seigneur
et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo. Exulte mon esprit en Dieu mon sauveur.
Quia respexit humilitatem ancillae suae. Il S'est penché sur son humble servante.
Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Quia fecit mihi magna qui potens est. Le Puissant fit pour moi des merveilles,
Et sanctum nomen ejus. Saint est son nom.
Et misericordia ejus a progenie in progenies timentibus eum. Son Amour s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent.
Fecit potentiam in brachio suo. Déployant la force de son bras,
Dispersit superbos mente cordis sui. Il disperse les superbes.
Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles. Il renverse les puissants de leur trône. Il élève les humbles.
Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes. Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Suscepit Israël puerum suum, recordatus misericordiae suae. Il relève Israël, son serviteur, il se souvient de son Amour,
Sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini ejus in saecula. et de la promesse faite à nos pères, en faveur d' Abraham et de sa race à jamais.
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum, Amen. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant, et toujours, pour les siècles de siècles, Ainsi soit-il.