Sainte Thérèse de lisieux

"Et quiconque aura quitté maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, il recevra le centuple et aura la vie éternelle en possession." Matthieu 19 29

Le profès

Le profès est le religieux qui a prononcé des vœux ;

-le profès temporaire est le religieux qui a prononcé des vœux qui l'engagent pour une période déterminée ;
-le profès perpétuel est le religieux qui a prononcé des vœux qui l'engagent définitivement.

On parle de profès solennel, lorsque les vœux sont émis selon un rituel public plus solennel que la profession simple.

La tradition de prononcer des vœux apparaît dès le IIIe siècle. Jusqu'à la fin du Moyen-Age, l'institution des voeux temporaires, engageant pour une période déterminée, n'existait pas. Après son noviciat, le candidat faisait immédiatement profession définitive.

Les promesse

L'engagement de pauvreté : ne rien posséder, ne rien garder pour soi, comme le Christ (donc tout mettre en commun) et tout recevoir du Père, « Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. », Luc 14:33.

L'engagement de chasteté : non pas un mépris du mariage qui est une vocation chrétienne mais le choix de la fraternité, d’un amour qui se veut ouvert à tous, sans limite. « Car il y a des eunuques [...] et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne » Matthieu 19:12

L'engagement à l'obéissance : obéissance à Dieu, comme le Christ « car Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » Jean 6:38. Elle passe par des médiations. Les deux principales sont le supérieur et la règle de l'institut religieux.

Formes spéciales et vœux particuliers

Les Bénédictins, Cisterciens, et autres moines soumis à la Règle de saint Benoît, ainsi que les Chartreux, ne prononcent que les vœux de stabilité dans le monastère, obéissance et conversion des mœurs (Cf. Règle de saint Benoît, chap. 58). Ils considèrent généralement que les vœux de pauvreté et de chasteté sont inclus dans le vœu de conversion des mœurs (Conversatio morum, parfois traduit par "vie monastique").
Les frères prêcheurs (dominicains) ne prononcent que le vœux d'obéissance au supérieur, dans la mesure où celui-ci inclut les deux autres.
La compagnie de Jésus a ajouté aux trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, celui de l'obéissance au pape.
Les membres de l'ordre de Malte ajoutent aux trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, celui du soin aux malades.

Formes de la vie consacrée

Les vœux scellent l'appartenance à un institut de vie consacrée qui peut être :

-un ordre de clercs réguliers : les chanoines réguliers de saint Augustin;
-un ordre monastique
-une congrégation religieuse (non monastique) : franciscains, dominicains, etc.
ainsi qu'à plusieurs autres formes de vie consacrée définies par le code de droit canonique.

Conference à Notre-Dame de Lacordaire

Jean-Baptiste Henri Lacordaire, en religion le père Henri-Dominique Lacordaire, né le 12 mai 1802 à Recey-sur-Ource (Côte-d'Or), mort le 21 novembre 1861 à Sorèze (Tarn), est un religieux, prédicateur, journaliste et homme politique français.

Il est le restaurateur en France de l'Ordre des Dominicains.

Citation de Lacordaire

" Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le maître et le serviteur, c'est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit », 52e Conférence de Notre-Dame, 1848.
« La liberté n'est possible que dans un pays où le droit l'emporte sur les passions. »
« Être libre, c'est se posséder soi-même. »
« Joindre ses mains, c'est bien mais les ouvrir, c'est mieux. »
« Partout où l'homme veut se vendre, il trouve des acheteurs. »
« Tout ce qui s'est fait de grand dans le monde, s'est fait au cri du devoir ; tout ce qui s'y est fait de misérable s'est fait au nom de l'intérêt. »
« L'histoire, ce riche trésor des déshonneurs de l'homme. »
« Le peuple juif a été l'historien, le jurisconsulte, le sage, le poète de l'humanité », 41e Conférence de Notre-Dame, 1846.
« Il faut savoir beaucoup pardonner quand on gouverne les hommes. »
« L'égoïsme consiste à faire son bonheur du malheur de tous », 50e Conférence de Notre-Dame, 1848.
« L'injustice appelle l'injustice ; la violence engendre la violence. »
« Le bonheur est la vocation de l'homme », 50e Conférence de Notre-Dame, 1848.

La tradition du Carmel

La tradition du Carmel comprend, depuis la réforme du XVIe siècle, deux branches distinctes :

Les Grands Carmes et Carmélites chaussés de l'ancienne observance (qui n'ont pas adopté la réforme), et qui ont réalisé depuis peu leur réimplantation en France à Nantes et à Angers.

Les Carmes et les Carmélites déchaussés, issus de la réforme de Thérèse d'Avila et Saint-Jean de la Croix, qui sont au nombre d'environ 4000 frères et 12000 sœurs sur les cinq continents. Des laïcs vivent aussi au sein de communautés carmélitaines.


Le premier Carmel féminin fondé en 1463 par Françoise d'Amboise a adopté la réforme thérésienne. Il est encore présent aujourd'hui à Vannes.
Le Carmel de Pontoise, fondé en 1605, est le plus ancien Carmel de la réforme en France, en activité sans interruption depuis sa fondation.

Les saints du Carmel

Élie, IXe siècle av. J.C.

Albert Avogadro (1150 à 1214), fondateur de l'ordre en 1209

Teresa de Cepeda y Ahumada appelée Thérèse de Jésus (plus communément Thérèse d'Ávila) (1515-1582, entrée à l'Incarnation d'Ávila en 1533), réformatrice des carmélites, canonisée en 1522 et faite docteur de l'Église en 1970.

Juan de Yepes Álvarez appelé Jean de la Croix (1542-1591, entré au carmel en 1563), réformateur de la branche masculine du Carmel, canonisé en 1726 et fait docteur de l'Église en 1926
Bienheureux Cyriaque-Élie Chavara (1805-1871), fondateur des Carmes et Carmélites de Marie-Immaculée.

Thérèse Martin en religion soeur Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte Face (1873-1897, entrée au Carmel de Lisieux en 1888), canonisée en 1925 et faite docteur de l'Église en 1997

Élisabeth Catez, en religion soeur Élisabeth de la Trinité (1880-1906, entrée au Carmel de Dijon en 1901), béatifiée en 1984

Edith Stein, philiosophe juive, en religion soeur Thérèse-Bénédicte de la Croix (1891 à 1942, entrée au Carmel de Cologne en 1933), canonisée en 1998

Henri Grialou, en religion Père Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus (1894-1967, entré au carmel en 1920), fondateur de l'Institut Notre-Dame de Vie, tiers-ordre du Carmel, sa cause de béatification a été ouverte en 1985.

La doctrine de ces saints tourne beaucoup autour du thème de la nuptialité (telle qu'évoquée entre autres dans le Cantique des cantiques, le livre d'Osée et même par Jésus dans les évangiles), soit de l'union de l'âme avec Dieu qui est l'époux. Les écrits de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix constituent un véritable enseignement sur l'art de l'oraison, et en particulier de la contemplation mystique au cours de laquelle Dieu prend lui-même l'initiative durant l'oraison.


Sainte Thérèse d'Avila, saint Jean de la Croix et sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, tous trois Docteurs de l'Église, sont souvent considérés aujourd'hui comme les trois maîtres du Carmel.

"FONS AMORIS" - Abbaye de Fontgombault


Situé à proximité du Blanc en bordure de la Creuse, le monastère Notre-Dame de Fontgombault est un lieu de tradition où les vocations affluent. Plusieurs fondations sont nées : Randol, Triors, Gaus...


http://www.youtube.com/watch?v=wRje2fG6oKY&eurl=http%3A%2F%2Fgregorian%2Esoft%2Efree%2Efr%2Findex%2Ehtml&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=zwZ2uLc6y1g&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hLYA7SAMTXQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Ohomxp8X-1w&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=LUGZhV9sdZo&feature=related

Les Clarisses ou Ordre des pauvres dames


Suivre le Christ pauvre sur le chemin qui doit les conduire au royaume du Père, vivre l’évangile dans sa radicalité et dans la joie, tel est l’idéal des filles de Claire à l’aube de ce XXI siècle.

Origines

Conquise par l'idéal de pauvreté prêché par François d'Assise, à 18 ans, le dimanche des Rameaux de 1212, ayant fait profession religieuse devant lui, Claire d'Assise coupe sa longue chevelure blonde et revêt la bure. Bientôt rejointe par sa sœur Agnès, elle s'initie d'abord à la vie religieuse chez les bénédictines. Puis, à la demande de François, elle fonde l'Ordre des Pauvres Dames sur le modèle de l'Ordre des frères mineurs (ou Franciscains). Il s'agit donc du deuxième ordre franciscain à être créé.

Avec ses compagnes, elle s'installe au couvent Saint-Damien d'Assise, poussant jusqu'à l'héroïsme l'amour de la pauvreté par amour du Christ. Elle rédige la règle de son ordre : moniales cloîtrées, contemplatives, bannissant toute propriété individuelle ou collective. Nombre de ses amies et parentes, y compris sa mère, la rejoignent. Ce nouvel Ordre se développe rapidement. Le pape Innocent IV approuve la règle à Assise en août 1253, peu avant la mort de la sainte.

Les religieuses Clarisses Urbanistes étaient des Clarisses qui suivaient la règle mitigée, donnée par le Pape Urbain IV en 1263. Ce Pape, entre autres adoucissements de la règle primitive donnée à Sainte Claire par Saint François d'Assise, avait permis de recevoir des dons et de posséder des biens et des revenus.


Postérité

Déçue par les adoucissements apportés par les Clarisses à leur règle, Sainte Colette a voulu ramener leur Ordre à la rigueur de la règle initialement établie par sainte Claire. Elle a été confirmée dans cette mission par les papes Benoît XIII qui la nomme abbesse des couvents qu'elle réformera ou fondera, et Martin V. Elle fonde de nouveaux monastères, notamment en Franche-Comté, Bourgogne, Bourbonnais, au Puy. Peu à peu d'autres monastères se joignent au mouvement. Ces clarisses de stricte observance sont appelées colettines. Finalement, c'est tout l'Ordre des Clarisses qui reviendra progressivement à l'esprit de la règle d'origine.


Congrégations

Il y a 13 450 Clarisses et 2 250 Clarisses Capucines dans plus de 76 pays à travers le monde. Parmi les établissements existants ou ayant existé, notons les exemples suivants :

-l'Abbaye du Moncel
-couvents des Clarisses de Bâle, Dax, Mont-de-Marsan, Mulhouse, Nantes, Nîmes , Perpignan, Pont-à-Mousson, Reims, Saint-Yrieix-la-Perche

Personnalités

Parmi les Clarisses les plus illustres, notons :

Isabelle d'Aragon
Isabelle de Villena

Bibliographie

Robert Serrou, Les Clarisses, Éditions Pierre Horay ;
( CINE ART LOISIR ) Film sur les Clarisses de Poligny
Réaliser un film reportage dans les différentes sphères de la vie monastique contemplative,s'est bien évidemment mesurer l'intérêt qu'il peut suscité auprès du public dans le cadre de nos activités culturelles et éducatives. C'est aussi montrer cette forme de vie "radicale" de ces chercheurs de l'absolu, constituée de communautés monastique qui tirent leurs origines dans l'histoire de la chrétienté.

Tous ces documents cinématographiques sur ce thème,ont été Construits en étroite collaboration avec les instances dirigeantes de chaque monastère,dans le respect de la note distinctive de chaque Ordre,en prenant en considération notre propre vision extérieure sur cette forme de vie communautaire à l'aube de ce 21ème siècle. Ces reportages s'inscrivent dans une série de films intitulée: "RELIEF DE FRANCE LES MONASTERES" Voir les ETRAITS scéne de tournage galerie photos 1989 www.cine-art-loisir.com l'original tournage en 1989 Une rencontre exceptionnelle avec les Clarisses de Poligny les femmes du silence les épouses du christ questions aux moniales Gabriel Perez réalisation Jean Claude Guerguy

LE MONASTERE SAINTE CLAIRE DE POLIGNY

Sur les pas de Saint François d’Assise, dans la lumière de Sainte Claire et dans le respect de l’idéal de Sainte Colette de Corbie, les moniales clarisses de Poligny portent le flambeau de la famille franciscaine depuis près de six siècles.

« A Dieu plaise Poligny » telle fut la charmante devise de Sainte Colette qui jeta son dévolu sur cette cité jurassienne pour y fonder un monastère de l’Ordre de Sainte Claire. La construction du monastère fut permise grâce à l’intervention de Jean Sans Peur, le grand Duc de Bourgogne, qui céda son arsenal de Poligny à la très Sainte Abbesse Colette, pour y édifier sa troisième fondation en Franche-Comté.


Suivre le Christ pauvre sur le chemin qui doit les conduire au royaume du Père, vivre l’évangile dans sa radicalité et dans la joie, tel est l’idéal des filles de Claire à l’aube de ce XXI siècle.

Ciné Art Loisir présente un dossier exceptionnel, émouvant, qui entraîne chaque spectateur dans un voyage extraordinaire à bord d’un vaisseau sacré, dans les hautes sphères de la spiritualité contemplative.

L’action de Sainte Colette de Corbie est largement soulignée dans ce document. En effet, la très Sainte Abbesse qui fut au XV ème siècle la pierre angulaire de la réforme de l’Ordre de Sainte Claire, est omniprésente dans ce film d’1H 30, au cœur de la trinité franciscaine.

Le réalisateur Jean Claude Guerguy



Les Clarisses de Troyes

http://auto23652.centerblog.net/4071600-Les-Clarisses-reviennent-a-Troyes-

SAINT IGNACE de LOYOLA

Fondateur de la Compagnie de Jésus

(1491-1556)


Saint Ignace naquit au château de Loyola, en Espagne. Il fut d'abord page du roi Ferdinand V; puis il embrassa la carrière des armes. Il ne le céda en courage à personne, mais négligea complètement de vivre en chrétien, dirigé uniquement par l'orgueil et l'amour des plaisirs. De ce chevalier mondain, Dieu allait faire l'un des premiers chevaliers chrétiens de tous les âges.



Au siège de Pampelune, un boulet de canon brisa la jambe droite du jeune officier, qui en peu de jours fut réduit à l'extrémité et reçut les derniers sacrements. Il s'endormit ensuite et crut voir en songe saint Pierre, qui lui rendait la santé en touchant sa blessure. A son réveil, il se trouva hors de danger, quoique perclus de sa jambe.



Pour se distraire, il demanda des livres; on lui apporta la Vie de Jésus-Christ et la Vie des Saints. Il les lut d'abord sans attention, puis avec une émotion profonde. Il se livra en lui un violent combat; mais enfin la grâce l'emporta, et comme des hommes de cette valeur ne font rien à demi, il devint, dans sa résolution, un grand Saint dès ce même jour. Il commença à traiter son corps avec la plus grande rigueur; il se levait toutes les nuits pour pleurer ses péchés. Une nuit, il se consacra à Jésus-Christ par l'entremise de la Sainte Vierge, refuge des pécheurs, et Lui jura une fidélité inviolable. Une autre nuit, Marie lui apparut environnée de lumière, tenant en Ses bras l'Enfant Jésus.



Peu après, Ignace fit une confession générale et se retira à Manrèze, pour s'y livrer à des austérités qui n'ont guère d'exemple que dans la vie des plus célèbres anachorètes: vivant d'aumônes, jeûnant au pain et à l'eau, portant le cilice, il demeurait tous les jours six ou sept heures à genoux en oraison. Le démon fit en vain des efforts étonnants pour le décourager. C'est dans cette solitude qu'il composa ses Exercices spirituels, l'un des livres les plus sublimes qui aient été écrits par la main des hommes.



Passons sous silence son pèlerinage en Terre Sainte et différents faits merveilleux de sa vie, pour rappeler celui qui en est de beaucoup le plus important, la fondation de la Compagnie de Jésus (1534), que l'on pourrait appeler la chevalerie du Christ et le boulevard de la chrétienté. Cette fondation est assurément l'une des plus grandes gloires de l'Église catholique; sciences profanes et sciences sacrées, enseignement, apostolat, rien ne devait être étranger à la Compagnie d'Ignace.



Les vertus du fondateur égalaient ses grandes oeuvres; elles avaient toutes pour inspiratrice cette devise digne de lui: Ad majorem Dei gloriam! "A la plus grande gloire de Dieu!"



Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.


http://auto23652.centerblog.net/5567425-Saint-Ignace-de-Loyola

L'Erémitisme

L'ermite est une personne (le plus souvent un moine) qui a fait le choix d'une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Les ermites étaient à l'origine appelés anachorètes, l'anachorétisme (ou érémitisme) étant l'opposé du cénobitisme.

L'ermite partage le plus souvent sa vie entre la prière, la méditation et le travail; dans l'isolement volontaire, il est à la recherche ou à l'écoute de vérités supérieures ou de principes essentiels. L'expérience érémitique, dans sa composante spirituelle, s'approche souvent du mysticisme. Pour les chrétiens, l'ermite recherche la solitude et le silence pour faire un retour sur lui-même, lutter contre les tentations et trouver les conditions favorables pour rencontrer Dieu, à l'image du Christ qui s'est plusieurs fois retiré dans le désert pour prier.

Le premier ermite connu de la chrétienté est Saint Antoine (vers 250-356), égyptien aisé qui vers l'âge de 20 ans part s'établir dans le désert de Haute-Égypte, dans la région de Thèbes. Il sera popularisé dès sa mort par Athanase d'Alexandrie (saint Athanase) qui écrira le récit de sa vie et de nombreux ermites suivront son exemple dès la fin du IIIe siècle en se retirant dans le désert. On les appellera les Pères du désert.

L'Église d'Orient ne connait que le monachisme. Entre moines et fidèles, il y a une différence d'intensité mais non de nature, les conseils évangéliques s'adressant à tous.
Il arrive ainsi que des fidèles se retirent de la vie sociale (provisoirement ou en permanence) pour se consacrer entièrement à la vie spirituelle de façon solitaire. En Russie ils sont appelés poustinikki ou poustinik, ce qui signifie ermite. La poustinia (ermitage du poustinik) est toujours ouverte aux gens qui désirent rencontrer l'ermite. En cas de besoin, celui-ci aidera volontiers les gens de la communauté, car il ne s'est pas retiré pour lui seul mais pour toute l'humanité. Le poustinik qui revient à la vie civile est reçu avec joie et attention car il fait part aux autres des fruits de sa rencontre avec Dieu dans la solitude.

Le moine gyrovague (du latin ecclésiastique gyrovagus), que l'on peut rapprocher de l'ermite, est un moine errant et mendiant. À l'origine il s'agit de moines errants grecs qui vivaient d'aumônes et n'avaient pas de demeure fixe.
On retrouve cette tradition du moine errant encore très présente en Inde, avec les sadhus ou moines shivaïtes, qui inspirent à la fois respect et crainte auprès de la population ; ces hommes ont parfois délaissé une situation confortable par esprit de renoncement, vivent d'aumônes, dorment au bord des routes, se déplaçent pour de longs pèlerinages et s'adonnent à de sévères austérités. Tous les 12 ans, en quatre endroits et à des dates différentes, les sadhus convergent de toute l'Inde vers l'un des plus grands rassemblements spirituels sur terre, la maha kumbh mela.


“Regardez les oiseaux du ciel... votre Père céleste les nourrit” (Matthieu 6, 26).

"Jésus lui dit : Les renards ont des tannières, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête." (Matthieu 8:20)

"Jésus se retirait dans la solitude et là il priait." (Luc 5,16)

Cité du Vatican, le 16 novembre 2008 - (E.S.M.) - Le pape Benoît XVI a lancé un appel à la solidarité en faveur des monastères de clôtures, qu'on trouve, souvent, dans de graves difficultés économiques.
Office divin -

Le pape Benoît XVI lance un appel à la solidarité en faveur des monastères de clôtures

Journée pro Orantibus

Le 16 novembre - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - Tout de suite après l’Angélus, le pape Benoît XVI a lancé un appel à la solidarité en faveur des monastères de clôtures, qu'on trouve, souvent, dans de graves difficultés économiques (surtout à cause des coûts élevés pour se chauffer et maintenir les édifices souvent anciens et nécessiteux de restaurations continues), mais dont la présence dans l'Église et dans le monde est indispensable ''.

''Vendredi prochain, 21 novembre, en la mémoire liturgique de la Présentation de Marie Très sainte au Temple, sera - a rappelé Benoît XVI - « la Journée pro Orantibus pour les communautés » religieuses de clôture. Remercions le Seigneur pour nos soeurs et frères qui ont embrassé cette mission en se consacrant totalement à la prière et vivent de ce qu'ils reçoivent de la Providence. Prions à notre tour - a demandé le Saint-Père - pour eux et pour les nouvelles vocations, et engageons-nous à soutenir les monastères dans leurs nécessités matérielles''.

Le pape Benoît XVI s'est également adressé directement à des moines et à soeurs cloîtrées : ''je suis proche de vous - les a-t-il assurés - et vous bénis avec grande affection ''.

***

Le Pape Pie XII a institué, pour le 21 novembre 1953, fête liturgique de la Présentation de la Vierge Marie au Temple, la « Journée Pro Orantibus ». A cette occasion, tous les fidèles sont invités à rendre grâce au Seigneur pour le don de la vie cloîtrée, et en particulier pour tous nos frères et sœurs qui, dans les couvents de clôture du monde entier, contribuent à l’édification du Royaume de Dieu, en élevant vers le Seigneur une prière incessante et continue. La Journée invite à nous tourner vers les monastères, pour les aider par notre aide spirituelle et matérielle, et rappelle à l’homme contemporain, souvent plongé dans les rythmes convulsifs et frénétiques de la vie moderne, l’importance de mettre au centre de leur propre existence Jésus-Christ et la prière. A cette occasion, l’agence Fide publie des réflexions faites par les Bénédictines de Santa Maria di Rosano, qui a pour thème : « Vie contemplative, richesse et don »

« La Journée ‘pro Orantibus’, née comme une occasion d’aide matérielle pour les Communautés de vie contemplative cloîtrée, s’est développée au cours des ans comme une occasion pour proposer à nouveau aux chrétiens de toutes les latitudes, le mystère de la contemplation, cette composante essentielle de la vie de tous ceux qui croient dans le Christ, à laquelle, par une vocation de consécration spéciale, sont appelés de manière plénière et permanente, les hommes et les femmes qui, en se donnant exclusivement et entièrement à Dieu, dans la pénitence, dans la prière et dans la louange, offrent à l’Église leur propre service pour le bien commun.

La science biologique, avec ses études toujours plus approfondies, et la science sociale, qui ont montré dans les temps modernes et classifié les mécanismes de la vie de relation, ont bien souligné que chaque organisme existe et se développe grâce à la contribution de toutes ses composantes qui, selon une manière qui leur est propre, collaborent et interviennent par leur action pour parvenir à la plénitude de sa réalisation.

Saint Paul a déjà comparé l’Église à un Corps dont la Tête est le Christ, et dont les membres sont tous les baptisés unis par la charité et engagés à parvenir à la pleine maturité en Lui. Le Peuple de Dieu, guidé par les riches contenus montrés par le Concile Vatican II et par les Pontifes qui se sont succédés pour guider l’Église, a fait de grands progrès dans la conscience du devoir de tous, de se charger de l’annonce de l’Évangile, et de la réalisation concrète du bien de ses frères ; mais, assez souvent, la sphère qui ressent l’urgence et la nécessité d’un service, est liée à la partie matérielle de l’homme. Tous sont disposés à reconnaître l’utilité de ceux qui s’occupent des malades, des enfants, des pauvres ou de ceux qui cherchent des solutions concrètes pour les drames de la drogue, du refus de la vie, de « l’usage » des personnes pour des fins exclusivement hédonistes et égoïstes.

Mais elle est moins claire, la conscience que l’homme est composé aussi d’une partie spirituelle et que, tout en parvenant à éliminer touts les causes de souffrance matérielle et de malaise social, l’homme ne trouve pas sa pleine réalisation si ce n’est dans la rencontre individuelle, concrète et vitale avec Dieu. Dans ce domaine, tout être humain doit faire sien le chemin strictement personnel qui se développe dans la partie la plus secrète de son âme, là où Dieu seul entre, et où le don inconditionné de l’Amour frappe pour demander à la créature son accord actif pour la rendre pleinement et éternellement heureuse.

Personne ne peut percevoir les cimes de sainteté et les abîmes de misère qui peuvent se cacher au plus intime d’une conscience ; seul le Seigneur peut connaître et intervenir avec une aide efficace mais, selon le plan vraiment mystérieux selon lequel Dieu veut avoir besoin de l’homme, même dans cette œuvre, qui est Sienne en réalité, Il cherche notre collaboration.

C’est là la grande mission des âmes contemplatives : donner toute leur propre vie à Dieu pour qu’Il puisse s’en servir comme et là où Il veut, qu’il puisse s’en servir comme d’une réserve inépuisable d’amour, de force, de dépassement de soi, de générosité, d’espérance et de pardon, pour fortifier et presque catalyser l’engagement de l’homme seul qui reste de toute façon nécessaire. A nous, moniales, qui, jour après jour, alimentons ce trésor, il n’importe pas de savoir qui sont les destinataires de notre prière, du sacrifice et de l’offrande, parce que nous avons la certitude que le Seigneur les fera certainement parvenir à ceux qui en ont véritablement besoin, même si personne d’autre, de l’extérieur, ne pourra même pas le supposer.

Aujourd’hui, et surtout dans les sociétés occidentales toujours plus riches de choses mais toujours plus pauvres de valeurs, la vie contemplative est appelée à donner le grand témoignage de l’amour. Du contact avec un Monastère, les hommes d’aujourd’hui peuvent apprendre à découvrir ce que la personne réalise vraiment, ils peuvent comprendre que la source du sourire serein et joyeux qu’ils rencontrent dans la clôture vient de la certitude que Dieu est Amour, et que, en conséquence, tous les événements de l’existence que nous, avec un mètre humain, nous divisons en bons et mauvais, sont les véhicules d’une grâce qui nous aide à croître et avancer vers la plénitude de la vie, de cette vie qui a déjà commencé ici-bas dans le temps, mais qui trouvera son plein accomplissement en Dieu pour l’éternité.

Chaque créature naît avec sa vocation voulue par le Seigneur pour ces personnes, en ce moment historique donné, en cet endroit précis de la terre ; c’est Lui qui sait de quelle chose on a vraiment besoin et, sans oublier l’œuvre précieuse et irremplaçable de tous les religieux engagés dans l’apostolat direct et dans les différentes œuvres au service des petits, des faibles, de ceux qui souffrent, on doit dire que, précisément, le grand vide qui, à notre époque semble vouloir engloutir les âmes, L’amène à multiplier les vocations à la vie contemplative, pour que leur présence aide l’humanité à retrouver la voie du Paradis, la seule voie où tous les hommes peuvent marcher ensemble dans le respect réciproque, dans l’aide mutuelle, dans la paix profonde que construit l’amour.

Et les jeunes d’aujourd’hui, qui font l’expérience de la fausse liberté de l’indépendance de toute imposition extérieure et de toute valeur qui ne trouve pas en eux-mêmes le mobile et la fin, mais l’ensemble de ses inévitables débouchés, c’est-à-dire des plaisirs éphémères qui se tournent rapidement en dépression et en manque de sens de la vie, pour ces motifs précisément, ces jeunes, s’ils trouvent peut-être des adultes capables de les aider et de les encourager, acceptent plus facilement l’attirance d’un appel au don total, gratuit de soi, pour secourir l’humanité dans ses besoins les plus réels et les plus profonds : retrouver la foi en Dieu Créateur et Père, Vérité et Vie, et, en Lui, retrouver la Vie, et se redécouvrir frères dans la paix et dans la vraie joie ». (Les Bénédictines de Santa Maria di Rosano).

DECOUVRIR LA VIE MONASTIQUE

Dans le but de faire découvrir la vie monastique à des jeunes gens de 18 à 35 ans, les moines bénédictins de Solesmes (Sarthe) organisent, comme les années précédentes, une session en fin d'année. Elle aura lieu du 26 au 31 décembre 2008.
Dans la lumière des fêtes de Noël, il s'agira de découvrir les différents aspects de la vie monastique en partageant avec les moines leurs temps de prière et de travail.
Sont prévus également, une initiation à la vie liturgique et à la prière personnelle, ainsi que des temps d'échange fraternel et de détente.
Pour tous renseignements et inscriptions, veuillez vous adresser directement au Père Hôtelier.



Sources : www.vatican.va - E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 16.11.2008 - T/Vie consacrée

La dénomination d'ordre de Malte est souvent utilisée aujourd'hui pour désigner plusieurs organisations différentes qui ont pour origine l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Ces ordres sont d'obédience catholique ou protestante.

Ordres catholiques

Ordre de Saint-Jean de Jérusalem ou ordre de l'Hôpital ou plus simplement les Hospitaliers : ordre hospitalier créé à Jérusalem vers 1080 par le frère Gérard Tenque. Il est présent en Terre sainte, puis à Chypre et à Rhodes et enfin à Malte avant d'être dissout par Bonaparte en 1798,
Ordre souverain militaire hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte ou ordre souverain de Malte ou encore ordre de Malte : ordre souverain et hospitalier recréé à Rome à partir de 1864 sur les ruines de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem,
Œuvres hospitalières françaises de l'ordre de Malte ou ordre de Malte-France : œuvre hospitalière créé en France en 1972 pour représenter l'Ordre souverain militaire hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte.
Comité international de l'ordre de Malte ou CIOMAL : comité créé en 1958 à Genève (Suisse) pour coordonner les actions de lutte de l'ordre de Malte contre la maladie et le handicap,
Comité hospitalier international de l'ordre de Malte : comité créé en 2005 pour organiser les actions humanitaires des différentes organisations de l'ordre de Malte,
Malteser International : corps international de secours d'urgence de l'ordre de Malte qui, en 2005, prend la suite de l'ECOM.

Ordres protestants

Ordre protestant de Saint-Jean ou Johanniterorden : ordre issu en 1382 du Grand bailliage de Brandebourg de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, lors de la Réforme,
Grand prieuré britannique ou The Grand Priory in the British,
Ordre suédois de Saint-Jean ou Johanniterorden i Sverige ,
Ordre de Saint-Jean aux Pays-Bas ou Johanniter Orde in Nederland :
Commanderie finlandaise de Saint-Jean ou Johanniter Ridderskapet i Finland,
Commanderie hongroise de Saint-Jean ou Johannitarend Magyar Tagozat,
Commanderie française de Saint-Jean,
Commanderie suisse de Saint-Jean,
Alliance des ordres de Saint-Jean : créé en 1961 pour regrouper les ordres, grand prieuré et commanderies protestantes.

Ordre de Malte France
http://www.ordredemaltefrance.org/

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Le 11 mars 2008 - (E.S.M.) - Fra’ Matthew Festing, 58 ans Britannique, 79e Prince et Grand Maître de l’Ordre Souverain Militaire Hospitalier de Saint Jean de Jérusalem de Rhodes et de Malte, a été élu ce matin par le Conseil complet d’Etat dans la Villa Magistrale de l'Ordre à Rome.

Fra’ Matthew Festing-

Fra’ Matthew Festing élu Grand Maître de l'Ordre de Malte

Election du 79ème Grand Maître de l'Ordre de Malte

Fra’ Matthew Festing, 58 ans Britannique, 79e Prince et Grand Maître de l’Ordre Souverain Militaire Hospitalier de Saint Jean de Jérusalem de Rhodes et de Malte, a été élu ce matin par le Conseil complet d’Etat dans la Villa Magistrale de l'Ordre à Rome.

Après l'élection, et après en avoir accepté la charge, le nouveau Grand Maître a prêté serment devant le Conseil complet d'État et S.E. le Cardinalis Patronus de l'Ordre Pio Laghi, entrant ainsi dans la plénitude de ses pouvoirs.

Il succède à Fra’ Andrew Bertie, 78e Grand Maître de 1988 à 2008, disparu le 7 février dernier à Rome.

Le nouveau Grand Maître a déclaré vouloir continuer l'œuvre de son prédécesseur. Fra’ Matthew connaît bien l'Ordre, pour en être depuis 15 ans le Grand Prieur d'Angleterre, depuis la reconstitution de celui-ci en 1993. A ce titre, il a conduit des missions d'assistance humanitaire en Bosnie, Serbie, Croatie et au Kosovo et guide chaque année la délégation de la Grande-Bretagne au pèlerinage annuel de l'Ordre à Lourdes avec les malades.

Né dans le Northumberland en 1949, le nouveau Grand Maître a étudié à Ampleforth et à St John’s College à Cambridge où il a obtenu une maîtrise en histoire. Expert en art, son activité professionnelle s’est déroulée dans une maison de ventes internationale.

Enfant il a vécu en Egypte et à Singapour où était nommé son père, Field Marshal Sir Francis Festing. Le Bienheureux Adrian Fortescue, chevalier de Malte, martyrisé en 1539, appartenait à sa famille.

Fra’ Matthew Festing a servi dans les Grenadiers, où il a été promu au grade de colonel de réserve.
Il a été élevé au rang d'Officier de l'Ordre de l’empire britannique par la Reine Elisabeth II dont il est un des représentants dans le comté de Northumberland.

Il fait partie de l’Ordre Souverain Militaire de Malte depuis 1977, et a prononcé en 1991 ses vœux perpétuels de Chevalier Profès.

Passionné d'arts décoratifs et d'histoire, il est connu pour sa connaissance encyclopédique de l'histoire de l'Ordre de Malte.

Rappelons que Son Excellence Em.ma Fra'Andrew Bertie est décédé le 8 février dernier à Rome. Pour lire un rappel de son parcours ainsi que le télégramme de condoléances que le Saint-Père Benoît XVI avait envoyé au Lieutenant par intérim de l'Ordre Souverain Militaire de Malte, S.E. Fra'Giacomo de la Tour du Temple de Sanguinetto ► Benoît XVI rend hommage à Fra'Andrew Bertie, Grand Maître de l'ordre de Malte



Sources : ordredemaltefrance.org

Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas un document officiel

Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 11.03.2008 - T/International

http://www.barroux.org/index.html


Abbaye du Barroux