La prévarication

Prévarication (prévaricateur) - Notion. Le prévaricateur (du latin praevaricator) est celui qui trahit les intérêts qu’il a charge et mission de défendre ; en d'autres termes, qui manque à son devoir d'état, à ses obligations professionnelles ou associative.

Règle morale. Puisqu'elle consiste, de la part de quelqu'un, à violer ses devoirs envers la collectivité, la prévarication est fermement condamnée par la loi morale, relayée par la loi naturelle.

Le prévaricateur est un menteur, doublé d'un simulateur et dissimulateur. Si le pouvoir, au lieu de se dévouer au sujet, l'opprime en l'exploitant à son profit ; s'il s'engraisse de sa substance, au lieu de le nourrir, l'ordre et toute organisation sont troublés ; il n'y a plus que le semblant de la loi et la prévarication domine.

Le manquement à un devoir qu’il aurait dû considérer comme sacré constitue, notamment pour un homme, une faute morale d'une gravité telle qu'elle doit être réprimée par une sanction; d'autant que son mobile est d'ordinaire intéressé, généralement pécuniaire, quand ce n'est l'orgueil pur. Ce crime a toujours été incriminé.

A trop aimer le pouvoir on tombe généralement dans la prévarication, qui est toujours précédée d'un certain cynisme!

La prévarication est le contraire de l'acte chevaleresque qui se résume à " fais ce que tu dois advienne ce que pourra"

Adam et Eve et la prévarication


J’entrerai maintenant dans l’explication de la prévarication du premier homme. Cette prévarication est une répétition de celle des esprits pervers premiers émanés ; quoiqu’elle parte de la propre volonté d’Adam, elle ne vient point immédiatement de sa pensée, cette pensée lui ayant été suggérée par les esprits prévaricateurs.

Mais la prévarication du premier homme est plus considérable que celle des premiers esprits, en ce que, non seulement Adam a retenu impression du conseil des démons en faveur desquels il a contracté une volonté mauvaise, mais encore il s’est porté à mettre en usage toute sa vertu et puissance divine contre le Créateur, en opérant au gré des démons et de sa propre volonté un acte de création, ce que les esprits pervers n’avaient pas eu le temps de faire, leur pensée et leur volonté mauvaises ayant été tuées par le Créateur qui arrêta aussitôt et prévint l’acte de l’opération de cette volonté. L’on demandera peut-être pourquoi le Créateur n’a pas agi contre la mauvaise volonté et l’opération inique du premier homme ainsi qu’il l’avait fait contre celle des esprits pervers ? Je répondrai à cela que l’homme, étant l’instrument préposé par le Créateur pour la punition des premiers esprits, reçut des lois d’ordre en conséquence.

Le Créateur laissa subsister ces lois d’ordre qu’il avait données à l’homme, ainsi que celles qui étaient innées dans l’esprit mauvais, afin que ces deux êtres opérassent conformément à leur pensée et à leur volonté particulière. Le Créateur étant un être immuable dans ses décrets et dans ses dons spirituels, comme aussi dans ce qu’il promet et ce qu’il refuse, de même que dans les peines et récompenses qu’il envoie à sa créature selon qu’elle le mérite, ne pouvait, sans manquer à son immutabilité, arrêter la force et l’action des lois d’ordre que l’esprit mauvais et l’esprit mineur ou l’homme avait eues. Il laissa agir librement les deux êtres émanés, n’étant point en lui de lire dans les causes secondes temporelles, ni d’en empêcher l’action sans déroger à sa propre existence d’Etre nécessaire et à sa puissance divine.

Si le Créateur prenait quelque part aux causes secondes, il faudrait de toute nécessité qu’il communiquât lui-même non seulement la pensée, mais encore la volonté bonne ou mauvaise à sa créature, ou qu’il la fît communiquer par ses agents


Texte d'un phylosophe inconnu du XIX